عن أبي الوفاء بن عقيل رحمه الله : حدثني أزهر بن عبد الوهاب قال : جاء رجل إلى ابن عقيل فقال : إني كلما أنغمس في النهر غمستين وثلاثاً لا أتيقن أنه قد غمسني الماء ، ولا أني قد تطهرت فكيف أصنع ؟
قال له : لا تصلِ ، فقيل له : كيف قلت هذا ؟ قال : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” رُفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ ، وعن النائم حتى ينتبه ، وعن المجنون حتى يفيق ” ، ومن ينغمس في النهر مرة أو مرتين أو ثلاثاً ويظن أنه ما اغتسل فهو مجنون ، انتهى.
الشاهد :
كفانا الله وإياكم شر الوسوسة.
المرجع :
الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز ” 97 ” ، الباب الثالث – من المنقول عن أبي الوفاء بن عقيل – ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 527

محمّد بن عبد الله بن القاسم ، أبو الفضل ، قاضي القضاة بدمشق ، كان فاضلاً ديّناً أميناً ثقة ، ولي القضاء بدمشق لنور الدين الشهيد محمود بن زنكي ، واستوزره أيضاً فيما حكاه ابن الساعي ، ونظر الجامع ودار الضرب والأسوار ، وعمر له المارستان والمدارس وغير ذلك.
كتب مرة على قصة إلى الخليفة المقتفي : محمّد بن عبد الله الرسول ، فكتب الخليفة تحت ذلك : ” ص ” بدلاً من صلى الله عليه وسلم ، وقد توفي محمّد أبو الفضل في المحرم من سنة 572 هـ ، انتهى.
الشاهد :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
المشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ” ص ” أو ” صلعم ” وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : { صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (56) سورة الأحزاب.
المراجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 12 / 576 ” ، فصل : محمد بن عبد الله ، بتصرف.
موقع الإسلام سؤال وجواب ، حكم كتابة ” ص ” و ” صلعم ” ، برقم : ” 47976 ” ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 519

أبو قلابة الجرمي عبد الله بن يزيد البصري ، له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم ، كان من كبار الأئمة والفقهاء ، وطُلب للقضاء فهرب منه وتغرّب ، قدم الشام فنزل دارَيّاً وبها مات رحمه الله ، قال أبو قلابة : لا يكن همّك ما تُحدّث به الناس ، فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في الظلمة تتعثر ، وقال : إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عُذراً جهدك ، فإن لم تجد له عُذراً فقل : لعل لأخي عُذراً لا أعلمه ، انتهى.
الشاهد :
حُسن الظن راحة.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 9 / 185 ” ، فصل : سنة 123هـ ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 515

لإبليس – لعنه الله – قيود يأسر بها الأسرى وهي تتفاوت بين القوة والضعف وهي كالتالي :
1. أقوى القيود الجهل.
2. أوسطها الهوى.
3. أضعفها الغفلة ، انتهى.
الشاهد :
لكل قيد من هذه القيود مفتاح هل تعرفه ؟
المرجع :
تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة ” ص 43 ” ، الباب الرابع : في معنى التلبيس والغرور ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 517

عبد الله بن محمّد بن ورقاء الأمير أبو أحمد الشيباني من أهل البيوتات والحشّمة ، بلغ التسعين سنة ، روى عن ابن الأعرابي أنه أنشد في صفة النساء :
هي الضلعُ العوجاءُ لستَ تقيمها * ألا إن تقويمَ الضلوعِ انكسارها
أيجمعنّ ضعفاً واقتداراً على الفتى * أليسَ عجيباً ضعفها واقتدارها ؟
قلت : وهذا المعنى أخذه من الحديث الصحيح : ” إن المرأة خُلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ” ، انتهى.
الشاهد :
قال عليه الصلاة والسلام : ” استوصوا بالنساء خيرا “.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 11 / 246 ، 247 ” ، فصل : عبد الله بن محمد بن ورقاء ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 438