قال الإمام الشافعي رحمه الله : أعز الأشياء ثلاثة :
الجود من قلة ، والورع في خلوة ، وكلمة الحق عند من يرجى أو يخاف . انتهى .
المرجع :
جامع العلوم والحكم .
الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله .
الحديث الثامن عشر .
ط / المكتبة العصرية ” ص 159 ” .
المعنى : احفظ حدود الله وحقوقه وأوامره بالامتثال ، وعند نواهيه بالاجتناب ، وعند حدوده فلا يتجاوز ولا يتعدى ما أمر به إلى ما نهي عنه . فاعلم أن من حفظ حدود الله وراعى حقوقه حفظه الله في صحة بدنه وقوته وعقله وماله . وتأول بعضهم على ذلك قوله تعالى : ” ثم رددناه أسفل سافلين * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..” . ومثال ذلك أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة سنة وهو ممتع بعقله وقوته ، فوثب يوما من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة ، فعوتب على ذلك ، فقال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر ، فحفظها الله علينا في الكبر . انتهى .
المرجع :
نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس .
ابن رجب الحنبلي رحمه الله .
ط / دار البشائر الإسلامية .
” ص 41 – 51 ” .
فصل : احفظ الله يحفظك .
بتصرف .
بسم الله الرحمن الرحيم
قطوف من السيرة المحمدية
على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم
” العناوين “
ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة ، تفاصيل معركة بحران ، المراجع .
” التفاصيل “
ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة :
أولاً : ” الغزوة ” هي التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه حارب فيها أو لم يحارب .
ثانياً : ” السرية ” هي التي لم يخرج فيها صلى الله عليه وسلم بل خرج أحد قادته .
ثالثا : ” المعركة ” اصطلح المؤرخون المسلمون على أن يسمّوا كل معركة بين المسلمين والمشركين وحضرها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه غزوة . يعني : ” الغزوة هي المعركة ” .
تاريخ الغزوة :
شهر ربيع الأول 3 هـ .
سبب الغزوة :
معاودة بني سُليم حشد قواتها لغزو المدينة النبوية وتهديد أمنها .
مكان الغزوة :
الفرع .
المستخلف على المدينة :
ابن أم مكتوم رضي الله عنه .
حامل لواء الرسول صلى الله عليه وسلم :
لم تذكره المصادر .
عدد الجيش المسلم :
300 مقاتل .
قائد العدو :
لم يلق العدو .
عدد الجيش الكافر :
بنو سُليم .
مدة مكوث النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة :
10 أيام وقيل شهران .
تصنيف الغزوة عسكريا :
هجوم .
نتيجة الغزوة :
أسرع المسلمون لملاقاتهم فتفرقوا في الجبال فبقي الرسول صلى الله عليه وسلم مدة في ديارهم ، لتخويفهم حتى لا تعاود بني سُليم تكرار عمليتها.
– انتهى –
فاللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد ” عليه الصلاة والسلام “
المراجع :
– الأطلس التاريخي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للمؤلف أ / سامي المغلوث حفظه الله – الفصل الثاني : الدفاع عن المجتمع المسلم في المدينة ( ص 202 ) . طبعة : مكتبة العبيكان .
– السيرة النبوية للمؤلف الدكتور / مصطفى السباعي رحمه الله – الفصل الخامس : في معارك الرسول الحربية ( ص 91 ، 99 ) . طبعة : دار الورّاق .
ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا ” الحكم ، العدل ” :
” الحكم ” أي : الذي يحكم بين عباده .
” العدل ” أي : الذي يعدل في قضائه .
فهو سبحانه الحكم بالعدل في وصفه وفي فعله وفي قوله وفي حكمه بالقسط . وهذا معنى قوله تعالى : { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (56) سورة هود . فإن أقواله صدق ، وأفعاله دائرة بين العدل والفضل ، فهي كلها أفعال رشيدة وحكمه بين عباده فيما اختلفوا فيه أحكام عادلة لا ظلم فيها بوجه من الوجوه ، وكذلك أحكام الجزاء والثواب والعقاب .
المراجع :
* تحفة الذاكرين ، للشوكاني . ط / دار الكتاب العربي ” ص 73 ” ،
فصل : في فضل أسماء الله الحسنى .
* شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة ، لسعيد القحطاني .
ط / مؤسسة الجريسي ” ص 137 – 140 “. فصل : الحكم . بتصرف .
قال الشافعي : عجائب الدنيا خمسة :
وحديثاً يقال أن عجائب الدنيا سبعة :
الشاهد :
والأعجب من هذا وذاك ماءُ زمزم ، هذا الماء المبارك الذي ظهر منذ زمن أبينا إبراهيم عليه السلام وإلى يومنا هذا فتبارك الله رب العالمين .
فهل في رأيك يعتبر من أعاجيب الدنيا ؟
المراجع :
البداية والنهاية .
الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله .
ط / دار الأخيار .
” ج 9 / ص 122 ” .
فصل : سنة ست وتسعين هجرياً .
الشبكة العنكبوتية .
عجائب الدنيا السبعة .
بتصرف .