الفقه أفضل العلوم  

أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته. ومن تأمّل ثمرةَ الفقه ، علم أنه أفضل العلوم ، فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه على الخلائق أبدا ، وإن كان في زمن أحدهم من هو أعلم منه بالقرآن ، أو بالحديث ، أو باللغة ، وكم رأينا مبرّزاً في علم القرآن ، أو في الحديث ، أو في التفسير ، أو في اللغة لا يعرف مع الشيخوخة مُعظم أحكام الشرع ، وربما جَهِل عِلمَ ما ينويه في صلاته ، على أنه ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبياً عن باقي العلوم ، فإنه لا يكون فقيهاً ، حتى يأخذ من كل علم بحظّ ، ثم يتوفر على الفقه ، فإنّه عزُ الدُنيا والآخرة ، انتهى.

الشاهد :

قال عليه الصلاة والسلام : ” من يرد الله به خيراً يُفقّهه في الدين “.

هل تعرف أشهر الفُقهاء في العالم الإسلامي اليوم ؟

المرجع :

صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة ” 199 ، 200 ” ، فصل : الفقه أفضل العلوم ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 372

البطاطس المقلية

في أحد أيام 1830 وقف الطاهي البلجيكي في مطبخه مزهواً بسرعته في إعداد الوجبات ، وبعد أن قطّعَ البطاطس إلى مُكعبات صغيرة ، ولحُسن الحظ أخطأ الطاهي ، وبدلاً من وضع البطاطس في إناء الطبخ قذف بها في إناء به زيت حار ، لم يتضايق الطاهي كثيراً وقرر التخلص من تلك القطع ويقوم بإعداد غيرها ، لكنه ولحُسن حظه أيضاً فُوجئ بأنّ البطاطس التي لديه قد نفذت ، وبينما كان يُفكر في الخروج من هذا المأزق امتلأ المطبخ برائحة جميلة ، فقد فاحت رائحة البطاطس المقلية ، ساعتها أدرك أنه يستطيع أن يُقدم هذه البطاطس إلى زبائنه ، وعندما سألوه عن اسم هذه الوصفة الجديدة في تحضير البطاطس قال مزهواً بالفرنسية : إنها Pommes Frites  أي بطاطس محمرة ، وانتشرت الوصفة بسرعة ، وأخذ الناس يطلبون البطاطس الفرنسية المقلية أو البطاطس المحمّرة.

الشاهد :

قد يكون الخطأ في بعض الأحيان حلاً .

المرجع :

ومضات إبداعية ، السيد حامد ، ط / دار أجيال ” 176 ” ، فصل : أخطأ الطاهي فحصل على أحلى بطاطس مقلية ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 192

79. قطوف من السيرة المحمدية ” فتاوى إمام المُفتين في فضل بعض سور القرآن “

بسم الله الرحمن الرحيم

قطوف من السيرة المحمدية

على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم

” العناوين ”

فتاوى إمام المُفتين عليه الصلاة والسلام في فضل بعض من سور القرآن  :

  1. فضل آية الكرسي.
  2. فضل سورة المُلك.
  3. فضل سورة الزلزلة.
  4. فضل سورة الإخلاص.
  5. فضل سورتي الفلق والناس.
  6. من هم أهل الله ؟

” التفاصيل ”

فضل آية الكرسي :

سُئل عليه الصلاة والسلام : أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال : { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } (255) سورة البقرة ، ذكره أبو داود.

  1. فضل سورة المُلك :

سأله عليه الصلاة والسلام رجل فقال : ضربتُ خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر ، فإذا إنسان يقرأ سورة المُلك حتى ختمها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” هي المانعة هي المُنجية تنجيه من عذاب القبر ” ذكره الترمذي وقال ابن عبد البر : هو صحيح.

  1. فضل سورة الزلزلة :

سأله عليه الصلاة والسلام رجل فقال : اقرئني سورة جامعة ، فأقرآه { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا } (1) سورة الزلزلة ، حتى فرغ منها ، فقال الرجل : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبداً ، ثم أدبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” أفلح الرُويجلُ ، مرتين ” ، ذكره أبو داود.

  1. فضل سورة الإخلاص :

سأله عليه الصلاة والسلام رجل فقال : إني أُحبُ سورة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (1) سورة الإخلاص ، فقال : ” حُبك إياها أدخلك الجنة “.

  1. فضل سورتي الفلق والناس :

قال له عُقبة بن عامر : أقرأ سورة هود وسورة يوسف ؟ فقال : ” لن تقرأ شيئاً أبلغ عند الله من { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ، ذكره النسائي.

  1. من هم أهل الله ؟ :

سُئل عليه الصلاة والسلام عن أهل الله : من هم ؟ فقال : ” هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته ” ، ذكره أحمد.

-انتهى –

فاللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد ” عليه الصلاة والسلام ”

المرجع :

  • إعلام الموقعين عن رب العالمين ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار الحديث ” ج 4 / ص 523 ” ، فصل فتاوى إمام المُفتين صلى الله عليه وسلم في فضل بعض من سور القرآن ، بتصرف.

شرح لأسماء الله الحسنى وصفاته العلى : الديان

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى ” الدّيّان ” :

وهو اسم ثابت لله عز وجل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حديث القِصاص وذكر فيه : { … أنا الملك أنا الدّيّان ، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حقٌ حتى أُقِصّه منه ، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة  ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أُقِصّه منه ، حتى اللطمة ، … } ، روى الإمام أحمد في ” المُسند ” ، وغيره.

الدّيّان : معناه المُجازي المُحاسب ، والله جلّ وعلا يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة عُراة ليس عليهم ثياب ، حُفاة بلا نِعال ، غُرلاً أي : غير مختتنين ، بُهْماً ليس معهم شيء من متاع الدُنيا ، ثم يجازيهم ويحاسبهم على ما قدّموا في حياتهم الدُنيا  من أعمال ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشرّ. انتهى.

المرجع :

فقه الأسماء الحُسنى ، د / عبد الرّزاق البدر حفظه الله ،  ط / دار التوحيد ” 316 ” ، فصل : الدّيّان ، بتصرف.

 

الظُلمُ ظُلُمات    

قال محمد بن منصور البغدادي : لما حبس الرشيد أبا العتاهية جعل عليه عيناً يأتيه بما يقول ، فرآه يوماً قد كتب على الحائط :

أما والله إنّ الظُلمَ لُؤمُ * وما زالَ المُسيء هو الظَلومُ
إلى ديّان يومِ الدين نمضي * وعند الله تجتمعُ الخُصُومُ

فأخبر بذلك الرشيد ، فبكى ، وأحضره ، واستحلّه ، وأعطاه ألف دينار. انتهى.

الشاهد :

إيّاك إيّاك والظُلم.

المرجع :

الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية ” ج 5 / ص 271 ” ، فصل : ذكر بعض سيرة الرشيد ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 370