ما أروع الأشجار ! تزهر ربيعاً وتثمر صيفاً ، لا حاجة لها لتصفيق أو ثناء ، وتنثر أوراقها خريفاً ، لا تخاف نقداً ولا تخشى لوماً . انتهى .
الشاهد :
فضلاً اقرأ العنوان.
المرجع :
أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ” ص 227 ” ، بتصرف.
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : بُنيت الفِتنة على ثلاث :
والسبب في ذلك :
أن من مال إلى النساء لم يصفُ له عيش ، ومن أحبّ الشّراب لم يُمتّع بعقله ، ومن أحبّ الدينار والدرهم ؛ كان عبداً لهما ما عاش. انتهى.
الشاهد :
اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ، اللهم آمين .
المرجع :
صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة ” ص 302 ” ، فصل : لذة العلم سعادة حقيقية ، بتصرف.
A man was seen with Umar ibn al Khataab and he said to him: “I don’t know you, and it does not harm you if I don’t know you, go get someone who knows you.
Then someone said: ‘I know him’, so Umar replied: ‘what do you know about him? The man replied: ‘I know him to be a man of righteousness and virtue.
Umar said: ‘Is he your neighbor about whom you know what he does at night and during the day, and do you know when he leaves his house and comes home?
The man replied: “No”
Umar said to him: “Have you ever dealt with him in any business transactions, which prove one’s piety”
The man replied: “No”
Umar then asked him: ‘Has he ever accompanied you on a journey, from which you will know his manners?
The man replied: “No”
Umar then replied: “ You do not know this man”
Then Umar said to the man: “Go and bring someone who knows you.” End of quote.
Reference: Fiqh as Sunnah, Sayed Sabiq, Dar Taybatu al Khadrah, vol. 3, pg. 231
هي عبارة عن دول ضيئلة الحجم لا يُعترف بها ولا تملك سيادة حقيقية رغم اعتقاد ، أو ادعاء ، ساكنيها بأنهم مستقلون بالفعل ويمارسون حياتهم على هذا الأساس ، فمن هذه الدول :
الشاهد :
لا تصنع لنفسك مكانةً لا تستحقها !
المرجع :
حكايات سعودي في أوروبا ، أ / عبد الله بن صالح الجمعة حفظه الله ، ط / دار مدارك للنشر ” ص 96 ، 97 ” ، فصل : ساعة بين … ، بتصرف.
ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا ” الواحد ، الأحد ” :
قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (65) سورة ص ، وقال سبحانه : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (1) سورة الإخلاص.
” الواحد ، الأحد ” : المقصود توحُد الربّ سبحانه وتعالى بجميع الكمالات بحيث لا يشاركه فيها مشارك ، وأنّ الواجب على العباد توحيده عقداً وقولاً وعملاً بأن يعترفوا بكماله المطلق ، وتفرده بالوحدانية ويفردوه بأنواع العبادة ، فهو تبارك وتعالى الأحد الذي لا مثيل ولا نظير له ، وليس لله مثلٌ ولا ندٌ ولا كفؤٌ من جميع الوجوه.
فالتوحيد العلمي : هو وجوب الإقرار بتفرده سبحانه بالكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله واعتقاد ذلك في القلب .
وأما التوحيد العملي : فهو وجوب إفراده سبحانه وحده بالعبادة وإخلاص الدين له ، وهو المتفرد وحده بالخلق والرزق والعطاء والمنع والخفض والرفع والإحياء والإماتة. انتهى .
المرجع :
فقه الأسماء الحسنى ، عبد الرزاق البدر حفظه الله ، ط / دار التوحيد ” ص 128 ، 132 ” ، فصل : الأحد ، الواحد ، بتصرف .