والجهل داءٌ قاتل وشفاؤه  * أمران في التركيب مُتفقان

نص من القُرآن أو مِن سُنّة  * وطبيب  ذاك العالم الرباني

والعِلم أقسام ثلاث ما لها   * مِن رابع والحقّ ذو تبيان

عِلم بأوصاف الإله وفعله  * وكذلك الأسماء للرّحمن

والأمر والنهي الذي هو دينه * وجزاؤه يوم المعاد الثاني

والكُلّ في القُرآن والسُنن التي * جاءت عن المبعوث بالقرآن

والله ما قال امرؤ مُتحَذْلِقٌ * بسواهما إلا مِن الهذيان ، انتهى.

الشاهد :

الجهل داء والعِلم الشرعي وفق ما جاء بالكتاب والسنة دواء.

المصدر :

الكافية الشافية ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية { 218 } ، في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 918

💎💎💎

 تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

روي عن النبي ﷺ أنه قال : { أنا ابن الذبيحين } يعنى إسماعيل ، وأباه عبد الله ، انتهى.

1. إسماعيل عليه السلام لقوله تعالى على لسان نبيه وخليله إبراهيم عليه السلام : { … قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }

2. عبد الله بن عبد المطلب ، كان عبد الله أحسن أولاد عبد المطلب وأعفهم وأحبهم إليه ، ولما تم أبناءُ عبد المطلب عشرة وعرف أنهم يمنعونه أخبرهم بنذره ، فأطاعوه ، فكتب أسماءهم في القداح ، وأعطاهم قيم هبل ، فضرب القداح فخرج القداح على عبد الله ، فأخذه عبد المطلب وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى الكعبة ليذبحه ، فمنعته قريش ، ولا سيما أخواله بني مخزوم وأخوه أبو طالب ، فقال عبد المطلب : فكيف أصنع بنذري ؟ فأشاروا عليه أن يأتي عرافة فيستأمرها ، فأتاها فأمرت أن يضرب القداح على عبد الله وعلى عشرة من الإبل ، فإن خرجت على عبد الله يزيد عشراً من الإبل حتى يـُـرضي ربه ، فإن خرجت على الإبل نحرها ، فرجع وأقرع بين عبد الله وبين عشر من الإبل فوقعت القرعة على عبد الله فلم يزل يزيد من الإبل عشراً عشراً ولا تقع القرعة إلا عليه إلى أن بلغت الإبل مائة فوقعت عليها ، فنـُـحرت عنه ، ثم تركها عبد المطلب لا يرد عليها إنساناً ولا سبعاً ، وكانت الدية في قريش وفي العرب عشراً من الإبل ، فجرت بعد هذه الوقعة مائة من الإبل ، وأقرها الإسلام ، انتهى.

الشاهد :

اللهم صلِ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد ﷺ.

المصدر :

الرحيق المختوم ، فضيلة الشيخ صفي الدين المُباركفوري رحمه الله ، ط / دار ابن حزم { 42 – 47} ، الأُسرة النبوية ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 917

💎💎💎

 تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

عامر بن عبد الله هو الذي يُقال له ابن عبد قيس ، يُكنى أبا عمرو وقيل أبا عبد الله من بني تميم ، من الطبقة الأولى ومن المصطَفَين من أهل البصرة . قال عامر أربع آيات في كتاب الله عز وجل إذا ذكرتهن لا أُبالي على ما أصبحت أو أمسيت : { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } و { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ} و { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } و { وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها } ، انتهى.

الشاهد :

قال الله تعالى : { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }.

المصدر :

صِفة الصفوة ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مؤسسة الكتب الثقافية { 3 / 109 } ، عامر بن عبد الله … ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 916

💎💎💎

تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

حافظ الأُمة : هو الصحابي الجليل أبو هُريرة رضي الله عنه ، كان يُؤدّي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درساً ، فكانت هِمتُهُ مصروفة إلى الحفظ وتبليغ ما حَفِظَهُ كما سمعه.

فقيه الأُمة : هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، فكانت همته مصروفة إلى التفقُهِ والاستنباط ، وتفجير النصوص ، وشقّ الأنهار منها واستخراج كُنُوزها.

وبعدهما انقسم الناس إلى قسمين :

1. قِسمٌ حُفاظ مُعتنون بالضبط والحفظ والأداء كما سمعوا ، ولا يستنبطون ولا يستخرجون كنوز ما حفظوه.

2.وقِسمٌ مُعتنون بالاستنباط واستخراج الأحكام من النصوص والتفقُهِ ، انتهى.

الشاهد :

شيخ الحُفاظ هو أبو هريرة رضي الله عنه ، وشيخ الفُقهاء هو ابن عباس رضي الله عنهما.

هل يجتمع حافظ وفقيه في آنٍ واحد ؟

المصدر :

الوابل الصّيّب ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / دار ابن حزم { 86 } ، فصل في تشبيه الوحي بماء السماء ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 915

💎💎💎

تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

تنقسم فوائد المال إلى قسمين : دنيوية ودينية.

أما الدنيوية : فالخلق يعرفونها ، ولذلك تهالكوا في طلبها.

وأما الدينية : فتنحصر في ثلاثة أنواع :

1. أن ينفقه على نفسه : إما في عبادة ، كالحج والعمرة ، وإما في الاستعانة على العبادة ، كالمطعم والملبس والمسكن وغيرها من ضرورات المعيشة.
2. ما يصرفه إلى الناس : كالصدقة ، والإعانة ، ووقاية العرض ، وما يُعطيه أجراً على الاستخدام.
3. ما لا يصرفه إلى معين ، لكن يحصل به خيراً عاماً ، كبناء المساجد ، والأوقاف ، … إلخ.

فهذه جملة فوائد المال في الدين ، سوى ما يتعلق بالحظوظ العاجلة ، من الخلاص من ذُل السؤال ، ومن الفقر ، والعز بين الخلق ، والكرامة في القلوب ، والوقار ، انتهى.

 الشاهد :

اللهمّ بارك لنا في أموالنا واجعلها مُعينة لنا على طاعتك ، اللهمّ آمين.

المصدر :

مُختصر منهاج القاصدين ، الإمام ابن قُدامة المقدسي رحمه الله ، ط / دار الفجر للتُراث { 214 – 216 } ، باب في مدح المال ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 914

💎💎💎

 تليجرام : { قناة معلومة موثقة }