قال علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب :
من أصلح فاسده أرغم حاسده ، ومن أطاع غضبه أضاع أدبه ، من سعادة جدك وقوفك عند حدك ، حد العفاف الرضى بالكفاف
المرجع من كتاب : البداية والنهاية للمؤلف الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله .
الجزء الحادي عشر . فصل علي بن محمد الكاتب .
الإنسان العادي : تجد الوقت يفيض عنده
الإنسان الواعي : لا يجد له وقت فائض
المرجع من كتاب : تحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد
للمؤلف أ. محمود مهدي الإستانبولي – فصل خطورة أوقات الفراغ .
قال لقمان لابنه : يا بني عود لسانك اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا. انتهى.
الشاهد :
اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ، اللهم آمين.
المرجع :
جامع العلوم والحكم ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية ” ص 172 ” ، الحديث الثامن عشر : شرح حديث أبي ذر جندب ” اتق الله حيثما كنت … ” ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 182
قيل لبعض الأعراب – وقد أسلم – ما الذي جعلك تصدق محمداً – صلى الله عليه وسلم – وتسلم به وأنت لم تره ؟
قال : ما أمر بشيء ، فقال العقل : ليته نهى عنه ، ولا نهى عن شيء ، فقال العقل : ليته أمر به . ولا أحل شيء فقال العقل : ليته حرمه ، ولا حرم شيئا فقال العقل : ليته أباحه .
فانظر إلى هذا الأعرابي – والكلام للمؤلف – وصحة عقله وفطرته وقوة إيمانه واستدلاله على صحة دعوته بمطابقة أمره لكل حسن في العقل . وكذلك مطابقة تحليله وتحريمه ولو كان جهة الحسن والقبيح والطيب والخبيث مجرد تعلق الأمر والنهي والإباحة والتحريم به لم يحسن منه الجواب ولكان بمنزلة أن يقول : وجدته يأمر وينهى ويبيح ويحرم وأي دليل في هذا ؟
قوله تعالى : ” إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ” سورة النحل آية رقم 90 . انتهى . بتصرف .
الشاهد :
اللهم صلِ وسلم على حبيبنا ونبينا محمد ” صلى الله عليه وسلم ”
المرجع :
مدارج السالكين ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة ” ج 1 / ص 428-429
فصل : تحليل الطيبات وتحريم الخبائث من أعلام نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
قطوف من السيرة المحمدية
على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم
” العناوين “
من أدرك الإسلام من أعمامه ، ذكر أبناء أعمامه من الذكور والإناث جملة وتفصيلا ومن أسلم منهم ، خبر عجيب يخص أبناء أبو طالب ، ما قيل في اسم أم هانئ ، المراجع .
” التفاصيل “
من أدرك الإسلام من أعمامه – عليه الصلاة والسلام :
لم يدرك الإسلام من أعمامه سوى أربعة مؤمنان وكافران :
فالمؤمنان : حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ، العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه .
والكافران : أبو طالب بن عبد المطلب ، أبو لهب بن عبد المطلب .
ذكر أبناء أعمامه – عليه الصلاة والسلام – من الذكور والإناث جملة :
جملة أبناء أعمامه – عليه الصلاة والسلام – من الذكور خمسة وعشرون ( 25 ) اثنان فقط لم يسلما : طالب بن أبي طالب ، عتيبة – بالتصغير – بن أبي لهب ، والباقون أسلموا ولهم صحبة .
جملة أبناء أعمامه – عليه الصلاة والسلام – من الإناث عشرة ( 10 ) .
ذكر أبناء أعمامه – عليه الصلاة والسلام – من الذكور والإناث تفصيلا :
أولا : أبناء سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم اثنان ) 2 ) وهما :
الإناث عددهن واحدة ( 1 ) وهي :
ثانيا : أبناء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم عشرة ) 10 ) وهم :
الإناث عددهن ثلاثة ( 3 ) وهن :
ثالثا : أبناء أبو طالب بن عبد المطلب من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم أربع ) 4 ) وهم :
خبر عجيب اختص به أبناء أبي طالب الذكور لم يختص به غيرهم :
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله : أربعة إخوة كان بين كل واحد منهم وواحد عشر سنين : أولاد أبي طالب : فكان طالب أسن من عقيل بعشر سنين ، وعقيل أسن من جعفر بعشر سنين ، وجعفر أسن من علي بعشر سنين . انتهى
الإناث عددهن اثنتان ( 2 ) وهما :
ما قيل في اسم أم هانئ رضي الله عنها :
المشهور أن اسمها فاختة وقيل زينب وقال ابن هشام في سيرته ( السيرة النبوية ) أن اسمها هند والله أعلم بالصواب .
رابعا : أبناء الحارث بن عبد المطلب من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم خمسة ) 5 ) وهم :
الإناث عددهن واحدة ( 1 ) وهي :
خامسا : أبناء الزبير بن عبد المطلب من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم واحد ) 1 ) وهو :
الإناث عددهن اثنتان ( 2 ) وهما :
سادسا : أبناء فرعون هذه الأمة ” أبو لهب ” بن عبد المطلب من الذكور والإناث وعددهم :
الذكور عددهم ثلاثة ) 3 ) وهم :
الإناث عددهن اثنتان ( 2 ) وهما :
– انتهى –
فاللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد ” عليه الصلاة والسلام “
المراجع :
– من كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد صلى الله عليه وسلم للمؤلف الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي أو ” السيرة الشامية ” رحمه الله – الجزء الحادي عشر – جماع أبواب أعمامه وعماته وأولادهم وأخواله صلى الله عليه وسلم – الباب الأول : في ذكر أعمامه وعماته – عليه الصلاة والسلام – علي سبيل الإجمال.
– من كتاب المدهش للمؤلف الإمام ابن الجوزي رحمه الله – الباب الرابع – في ذكر عيون التواريخ ” وبه فصول ” .
– من كتيب تهذيب السيرة النبوية للمؤلف الإمام / أبي زكريا يحي بن شرف النووي رحمه الله ( تحقيق – د / خالد بن عبد الرحمن الشائع ) حفظه الله – فصل في أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم .