قال الليث ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هُريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال : { ما من الأنبياء من نبيّ إلا وقد أُعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أُوتيتُه وحياً أوحاه الله إليّ ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة } ، مُتفقٌ عليه.

قال المُؤلف : هذه هي المُعجزة العُظمى ، وهي القُرآن فإن النبيّ من الأنبياء عليهم السلام كان يأتي بالآية – المُعجزة – وتنقضي بموته ، فقلّ لذلك من يتبعه ، وكثر أتباع نبينا ﷺ لكون مُعجزته الكُبرى باقية بعده ، فيؤمن بالله ورسوله كثيرٌ ممّن يسمعُ القُرآن على مَرّ الأزمان ، ولهذا قال : فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة ، انتهى.

الشاهد :

قال الله تعالى : { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا }.

المصدر :

سير أعلام النُبلاء ، الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية { 1/527 } ، باب جامع من دلائل النبوة ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 979

💎💎💎

 تيليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنّ اللهَ خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ من القطيعة ، قال نعم ، أما ترضين أن أَصِلَ مَنْ وصلك وأقطع مَنْ قطعك ؟ قالت : بلى ، قال : فذاك لك } ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” اقرؤوا إن شئتم ” : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }.

لذلك كان مَنْ وصل رَحِمَهُ لقُربه من الرحمن ورعاية حُرمة الرّحِم قد عمـّـر دُنياه واتسعت له معيشته وبُورك له في عُمره ونُسئ له في أثره ، انتهى.

الشاهد :

الله الله في صِلة الأرحام.

المصدر :

الصواعق المُرسلة ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية { 696 } ، الطاغوت الثالث : طاغوت المجاز ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 978

💎💎💎

تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

المُناظرة تنقسم إلى محمودة ومذمومة.

فالمحمودة نوعان :

1. أن يكون المُناظرُ عالماً بالحق :

هو الذي يريد أن يُبيّن لغيره الحُجّة التي تهديه إن كان مُسترشداً طالباً للحق.

2. أن يكون المُناظرُ طالباً للحق :

هو الذي يكون معرضاً مشتغلاً بضد الحق ولكن لو عرف الحق اتبعه..

المذمومة نوعان :

1. أن يكون المُناظرُ غير عالمٍ :

هو الذي يكون معانداً معارضاً وهذا يُجادَل بالحُسنى لعله يرجع  إلى الحق.

2. أن يكون المُناظرُ غير طالبٍ للحق :

هو الذي ينكشف شره وعداوته ويتبيّن للناس أن الذي معه باطل – ويُحذر منه – ، انتهى.

الشاهد :

احرص في مُناظرتك ( وتـُـقاسُ عليها المـُـناقشة ) أن تخرج بنتيجة إيجابية سواءً كانت معك أو مع غيرك.

المصدر :

الصواعق المرسلة ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية { 440 } ، الطاغوت الثاني { الوجه 146 } ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 974

💎💎💎

 تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

تُعتبر اللغة العربية من أغنى اللـُـغات في العالم ، ويتمثل غناها في كثرة جذورها حيث تحتوي على 16 ألف جذر لُغوي ، وكذلك غِناها في كثرة مُفرداتها ومرادفاتها ومعانيها ، فللكلمة الواحدة تجد أكثر من مرادف مثل :

{ السيف }: الصارم ، الحسام ، المهند ، الفيصل.

{ الأسد } : غضنفر ، ضرغام ، ليث ، سبع ، قسورة ، هزبر.

{ مطر } : غيث ، صيّب ، هتان ، ودق ، ديمة ، رذاذ ، وابل.

{ مريض } : سقيم ، وقيذ ، عليل.

{ ولد } : فتى ، صبي ، غلام.

{ زوج } :  بعل ، وكذلك نقول { عطشان } : ظمآن.

فكل كلمة في اللغة العربية تقريباً تجد لها كلمات مُرادفة ما لا يقل عن رديف واحد ، مما يدل على غزارة وغنى المُفردات والمعاني على عكس غيرها من اللغات.

وتتفوق اللـُـغة العربية على سائر اللُغات بإمكانية اشتقاق كلمات من كلمة واحدة ، مما تعجز عنه سائر لـُـغات العالم ، فمن ذلك مثل :

قصير ، تقصير ، قاصر ، يقتصر ، قصور.

حسن ، حِسان ، تحسين ، إحسان ، مُحسن ، أحاسن.

طرف ، أطراف ، طريف ، طُرفة ، طرافة ، مُتطرف.

كرم ، كرامة ، تكريم ، مكارم ، كريم ، مُكرم.

مُكعب ، كعب ، كعبة ، تكعيب ، انتهى.

الشاهد :

يُصادف يوم ١٨ ديسمبر من كل عام اليوم العالمي للغة العربية لأهميتها بين اللغات.

المصدر :

أقوَمُ قِيلا ، سُلطان المُوسى حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية { 91 ، 92 } ، الفصل الخامس ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 973

💎💎💎

تليجرام : { قناة معلومة موثقة } 

قيل : أربع لا ثمرة لهم :

1. مُشاورة الأصم.
2. وضع النعمة عند مَنْ لا يشكرها.
3. البذر في السباخ.*
4. السراج في الشمس ، انتهى.
5. البذر في أرض لا تنفع للزراعة.

الشاهد :

• المال الكثير عند البخيل.
• لعلك تضيف نقطة سادسة ؟ 

المصدر :

أسماء الله الحسنى ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية { 326 } ، الصبور الشكور – في الحكم بين الفريقين ، والفصل بين الطائفتين السنة ، بتصرف.

انستقرام : dramy2010

صورة رقم : 968

💎💎💎

تليجرام : { قناة معلومة موثقة }