قال الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ } (29) سورة فاطر.
قال قتادة : كان مطرف رحمه الله إذا قرأ هذه الآية يقول : هذه آية القراء. انتهى.
الشاهد :
اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن فيرقى ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن فيشقى ، اللهم آمين.
المرجع :
تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد ” ج 4 / ص 281 ” ، سورة فاطر ، بتصرف .
متى يطمع إبليس في العبد ؟
إذا نظر الشيطان إلى العبد ورآءه على غير طاعة الله تعالى نعاه ، وإذا رآءه مداوماً على طاعة الله ملّه ورفضه ، وإذا رآءه مرة هكذا ومرة هكذا طمع فيه . انتهى.
الشاهد :
نسأل المولى عز وجل أن يكفينا شر الشيطان وشركه من الإنس والجنّ ، اللهم آمين.
المرجع :
تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة ” ص 390 ” ، فصل : تلبيسه على العبادين أهل الفتوى ، بتصرف.
إن المال…
يستطيع أن يشتري السرير
ولا يستطيع أن يشتري النوم !
يستطيع أن يشتري الكتب
ولا يستطيع أن يشتري الفهم !
يستطيع أن يشتري الطعام
ولا يستطيع أن يشتري الشهية !
يستطيع أن يشتري الذهب
ولا يستطيع أن يشتري الجمال !
يستطيع أن يشتري الدواء
ولا يستطيع أن يشتري الصحة !
يستطيع أن يشتري الألعاب
ولا يستطيع أن يشتري الفرح !
انتهى.
الشاهد :
اللهم اجعل المال في أيدينا لا في قلوبنا ، اللهم آمين.
المرجع :
لوّن حياتك ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / مكتبة الملك فهد الوطنية ، ” ص 130 ” ، بتصرف.
1. نعمة حاصلة يعلم بها العبد .
2. ونعمة منتظرة يرجوها.
3. ونعمة هو فيها لا يشعر بها.
فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيداً يُقيدها به حتى لا تشرد ، فإنها تشرد بالمعصية ، وتقيد بالشكر ، ووفقه لعمل يتجلب به النعمة المنتظرة ، وبصره بالطُرُق التي تسدها وتقطع طريقها ، ووفقه لاجتنابها ، وإذا بها قد وافت إليه على أتمّ الوجوه ، وعرّفه النِعمة التي هو فيها ولا يشعرُ بها. انتهى .
الشاهد :
قال الله تعالى : { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } (18) سورة النحل.
المرجع :
الفوائد ، الإمام ابن قيم الجوزية ، ط / مكتبة نزار مصطفى الباز ، ” ص 175، 176 ” ، فصل : نِعم الله تعالى وأنواعها ، بتصرف .
حازم ، وأحزم منه ، وعاجز !
حازم :
هو من إذا نزل به الأمر لم يدهش له ، ولم يذهب قلبه شعاعاً ، ولم يعي به حياته ومكيدته التي يرجو بها المخرج منه.
أحزم منه ” المقدام ” :
ذو العدة الذي يعرف الابتلاء قبل وقوعه ، فيعلمه إعظاما ويحتال له حتى كأنه قد لزم فيحسم الداء قبل أن يبتلى به ، ويدفع الأمر قبل وقوعه .
العاجز :
فهو في تردد وتمن وتوان حتى يهلك . انتهى .
الشاهد :
إذاً أنواع الرجال شديد ، حذر ، جبان .
المرجع :
كليلة ودمنة ، عبدالله ابن المقفع ، ط / عز الدين للطباعة والنشر ، ص ” 123 – 122 ” .
فصل : الأرنب والأسد ، بتصرف .