ممّا لا شك فيه أن للمجالس آداب كثيرة ينبغي مراعاتها بقدر الإمكان ومنها :
1. ليكن مجلسك هادئاً وحديثك منظوماً مرتباً.
2. إذا تحدثت مع قومٍ فلا تُقبل على واحد منهم ، ولكن اجعل لكل واحد منهم نصيباً.
3. إذا جلست فلا تتكبر على أحد.
4. تحفّظ من تشبيك أصابعك ، ومن العبث بلحيتك ، ومن اللعب بخاتمك ، وتخليل أسنانك ، وإدخال أصبعك في أنفك ، وكثرة بصاقك ، وكثرة التمطي والتثاؤب في وجوه النّاس وفي الصلاة.
5. لا تتصنّع في المجلس كتصنّع المرأة في التزيّن.
6. لا تلّح في الحاجات ولا تُشجّع أحداً على الظلم ولا تُهازل أمتك ولا عبدك ، فيسقط وقارك عندهما.
7. لا تُكثر الإشارة بيدك ولا الالتفات إلى من وراءك.
8. لا تُجالس العامّة فإن فعلت فآداب ذلك ترك الخوض في حديثهم وقلة الإصغاء إلى أراجيفهم والتغافل عما يجري من سُوء ألفاظهم.
الشاهد :
تذكر عند قيامك من المجلس أن تقول : ” سبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ” ، انتهى.
المرجع :
المستطرف في كلِ فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكُتُب العلمية ” 133 ” ، الباب الرابع والعشرون ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 528
رُفع القلم عن ثلاث
عن أبي الوفاء بن عقيل رحمه الله : حدثني أزهر بن عبد الوهاب قال : جاء رجل إلى ابن عقيل فقال : إني كلما أنغمس في النهر غمستين وثلاثاً لا أتيقن أنه قد غمسني الماء ، ولا أني قد تطهرت فكيف أصنع ؟
قال له : لا تصلِ ، فقيل له : كيف قلت هذا ؟ قال : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” رُفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ ، وعن النائم حتى ينتبه ، وعن المجنون حتى يفيق ” ، ومن ينغمس في النهر مرة أو مرتين أو ثلاثاً ويظن أنه ما اغتسل فهو مجنون ، انتهى.
الشاهد :
كفانا الله وإياكم شر الوسوسة.
المرجع :
الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز ” 97 ” ، الباب الثالث – من المنقول عن أبي الوفاء بن عقيل – ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 527
ما جاءَ في ص بدلاً من صلى الله عليه وسلم
محمّد بن عبد الله بن القاسم ، أبو الفضل ، قاضي القضاة بدمشق ، كان فاضلاً ديّناً أميناً ثقة ، ولي القضاء بدمشق لنور الدين الشهيد محمود بن زنكي ، واستوزره أيضاً فيما حكاه ابن الساعي ، ونظر الجامع ودار الضرب والأسوار ، وعمر له المارستان والمدارس وغير ذلك.
كتب مرة على قصة إلى الخليفة المقتفي : محمّد بن عبد الله الرسول ، فكتب الخليفة تحت ذلك : ” ص ” بدلاً من صلى الله عليه وسلم ، وقد توفي محمّد أبو الفضل في المحرم من سنة 572 هـ ، انتهى.
الشاهد :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
المشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ” ص ” أو ” صلعم ” وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : { صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (56) سورة الأحزاب.
المراجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 12 / 576 ” ، فصل : محمد بن عبد الله ، بتصرف.
موقع الإسلام سؤال وجواب ، حكم كتابة ” ص ” و ” صلعم ” ، برقم : ” 47976 ” ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 519
إلتمس العذر جهدك
أبو قلابة الجرمي عبد الله بن يزيد البصري ، له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم ، كان من كبار الأئمة والفقهاء ، وطُلب للقضاء فهرب منه وتغرّب ، قدم الشام فنزل دارَيّاً وبها مات رحمه الله ، قال أبو قلابة : لا يكن همّك ما تُحدّث به الناس ، فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في الظلمة تتعثر ، وقال : إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عُذراً جهدك ، فإن لم تجد له عُذراً فقل : لعل لأخي عُذراً لا أعلمه ، انتهى.
الشاهد :
حُسن الظن راحة.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 9 / 185 ” ، فصل : سنة 123هـ ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 515
تعرّف على قيود إبليس
لإبليس – لعنه الله – قيود يأسر بها الأسرى وهي تتفاوت بين القوة والضعف وهي كالتالي :
1. أقوى القيود الجهل.
2. أوسطها الهوى.
3. أضعفها الغفلة ، انتهى.
الشاهد :
لكل قيد من هذه القيود مفتاح هل تعرفه ؟
المرجع :
تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة ” ص 43 ” ، الباب الرابع : في معنى التلبيس والغرور ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 517