يُعتبر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ” 1873 – 1953م مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة ” الدولة السعودية الثالثة وقد وُلد في عام 1873 وقيل 1874 في الرياض . وقد استطاع الملك عبد العزيز ” رحمه الله ” السيطرة على مُعظم جزيرة العرب فقام بتغيير الاسم من مملكة نجد والحجاز إلى المملكة العربية السعودية ونصّب نفسه ملكاً عليها ، وفي 17 جمادى الأولى 1351 هـ / 1932 م أصدر الملك عبد العزيز قراراً يُعلن فيه توحيد المملكة وتحديد يوم الخميس21 جمادى الأولى يوماً لإعلان توحيدها تحت اسم ” المملكة العربية السعودية ” فتوحدت جميع أجزائها بشكل رسمي يوم 1351/5/21 هـ ، 1932/9/22 م.
تُوُفيَ الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ” رحمه الله ” في يوم الاثنين الموافق : 1373/3/2 هـ ، ودُفن في مقابر العود بالرياض بعد حُكم دام اثنين وخمسين سنة ، وبلغ من العُمر ثمانين سنة ، انتهى.
الشاهد :
حفظ الله بلادنا وأدام عليها نعمة الأمن والاستقرار ، اللهمّ آمين.
المرجع :
شخصيات التاريخ الكُبرى ، مجدي كامل ، ط / دار الكتاب العربي ” 38 ، 39 ” ، فصل : الملك عبد العزيز آل سعود ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 542
💎💎💎
تليجرام : { قناة معلومة موثقة }
https://t.me/dramy2010

القاضي الخوئي شمس الدين أحمد بن خليل قاضي القُضاة بدمشق يومئذٍ ، كان عالماً بفنون كثيرة من الأصول والفروع وغير ذلك ، وكان حسن الأخلاق جميل المعاشرة ، تُوُفيَ يوم السبت بعد الظهر 637/8/7 وله خمس وخمسون سنة بالمدرسة العادلية ، له مصنفات منها عروض قال فيه أبو شامة :
أحمدُ بنُ الخليلِ أرشدهُ اللهُ * لما أرشدَ الخليلُ بن أحمدْ
ذاكَ مستخرجُ العَروضِ وهذا * مُظهرُ السرِ منه والعَودُ أحمدْ
، انتهى.
الشاهد :
مع بداية العام الدراسي الجديد نتمنى للمعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات مزيداً من التوفيق والنجاح ونقول لهم العَودُ أحمدْ.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 13 / 133 ” ، فصل : القاضي الخوئي ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 541
💎💎💎
تليجرام : { قناة معلومة موثقة }
https://t.me/dramy2010

وردت أكثر من صيغة عن تلّبية النبي عليه الصلاة والسلام نذكر منها ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : إن تلّبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : } لبّيك اللهمّ لبّيك { ، رواه البخاري ومسلم وأهل السنن.
لبّيك : معناه سرعة الإجابة وإظهار الطاعة. قال النحويون : أصله مأخوذ من لبّ الرجل بالمكان وألبّ به إذا لزمه.
قالوا : والثنية فيه للتوكيد كأنه قال : إلباباً بعد إلباب ، ولزوماً لطاعتك بعد لزوم ، انتهى.
الشاهد :
لبّيك اللهم لبّيك ، لا شريك لك لبّيك ، إن الحمد لك والنعمة لك والملك لا شريك لك ، انتهى.
المرجع :
تحفة الذاكرين ، الإمام محمد الشوكاني رحمه الله ، ط / دار الكتاب العربي ” 195 ” ، فصل : فضل الحجّ ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 359
💎💎💎
تليجرام : { قناة معلومة موثقة }
https://t.me/dramy2010

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ، وهو أن يُحلق بعض رأس الصبي ويدع بعضه ، وهذا من كمال محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم للعدل ، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه ، فنهاه أن يحلق بعض رأسه ويترك بعضه ، لأنّه ظُلمٌ للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضه عارياً ، ونظيرُ هذا أنّه نهى عن الجُلوس بين الشمس والظلّ ، فإنّه ظُلمٌ لبعض بدنه ، ونظيره نهى أن الرجل أن يمشي في نعل واحدة ، بل إما أن ينعلهما أو يحفيهما ، والقزع أربعة أنواع :
1. أن يُحلق من الرأس مواضع من ههنا وههنا . مأخوذ من تقزٌعٍ السحاب وهو تقطّعه.
2. أن يُحلق وسطه ويُترك جوانبه ، كما يفعله شمامسةُ النّصارى.
3. أن يُحلق جوانبه ويُترك وسطه.
4. أن يُحلق مُقدّمه ويُترك مُؤخرهُ ، وهذا كلُهُ من القزع ، والله أعلم ، انتهى.
المرجع :
تُحّفة المودود بأحكام المولود ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز ” 90 ” ، فصل : الحلق ومسألة القزع ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 540
💎💎💎
تليجرام : { قناة معلومة موثقة }
https://t.me/dramy2010

الجادة السليمة ، الطريق القويمة : تكون في الاقتداءِ بصاحب الشّرع ، والبدار إلى الاستنان به ، فهو الكاملُ الذي لا نقص فيه ، فطريقه ﷺ العِلمُ والعمل ، والتلطُف بالبدن ، كما أوصى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال له : ” إنّ لنفسك عليك حقاً ، ولزوجك عليك حقاً ” فهذه هي الطريقُ الوسطى الفضلى ، فمن تأمل حاله ﷺ رأه أكمل الخلق ، يُعطي كلّ ذِي حقٍ حقّه ، فتارةً يمزح ، وتارةً يضحك ، ويُداعب الأطفال ، ويسمع الشّعر ، ويتكلم بالمعاريض ، ويُحسنُ مُعاشرة النّساء ، ويأكل ما قدر عليه ، وما فُتح له ، وإن كان لذيذاً كالعسل ، ويُسْتعذبُ له الماء ، ويُفرش له في الظلّ ، ولم يُنكر ذلك ، ومع هذا فإنه ﷺ كان يُوفّي العبادة حقّها بقيام اللّيل والاجتهاد في الذّكر. فعليك بطريقته التي هي أكملُ الطُرق وبشِرعته التي لا شوب فيها ، إذ هو قُدوةُ الخلق ، وسيّدُ العُقلاء ، انتهى.
الشاهد :
قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }.
المرجع :
صيّدُ الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة ” 255 – 257 ” ، فصل : الاقتداء بالنبي ﷺ هو الطريق القويم ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صور رقم : 539