في هذه المسألة قولان للعلماء – هما روايتان عن الإمام أحمد – وهما : هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمُغتاب ، أمّ لا بدّ من إعلامه وتحليله ؟
الصحيح في ذلك ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنّه لا يحتاج إلى إعلامه ، بل يكفيه الاستغفار له وذِكرُهُ بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها.
الذين قالوا : لا بدّ من إعلامه فهذا قد يكون عكس مقصود الشارع ، فإنّه يُوغِرُ صدْرَ أخيه المُسلم ويُؤذيه إذا سمع ما رُميَ به ، ولعلّهُ يُهيّج عداوته ولا يصفو له أبداً ، وما كان هذا سبيله ، فإنّ الشارع الحكيم لا يُبيحُهُ ولا يُجوّزه ، فضلاً عن أن يُوجبه ويأمر به ، ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها ، لا على تحصيلها وتكميلها ، انتهى.
الشاهد :
قال الله تعالى : { …وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (31) سورة النــور.
المرجع :
الوابل الصيّب ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم ” 189 ، 190 ” ، الفصل 65 ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 531

لا يخفى على كل ذي عقل ما للغيبة من سلبيات كبيرة تعود على الفرد والمجتمع مما يستدعي الحذر والتحذير منها ، فهي غالباً لا تخلوا بعض المجالس منها ، وعلى مَنْ يحضر مثل هذه المجالس التعامل معها على النحو التالي :
1. الإنكار على المُغتاب بلُطف ، حتى لا تتفشّى هذه السلبية في المجالس.
2. تقديم النُصح بلُطف للمُغتاب مستشهداً بقوله تعالى : { … وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ … } (12) سورة الحجرات.
3. عدم التواجد في مثل هذه المجالس ، وإن حصل ذلك فعليه المغادرة بلُطف.
4. الحرص على مناقشة الأمور الإيجابية في المجالس ، انتهى.
الشاهد :
لعلّ في جُعبتك نقاط إيجابية أخرى تودّ ذكرها.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 530

علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس ، البديع التأسيس ، والحذاقة والنُظم والنثر ، ومن أقواله ما ذكره ابن خلكان :
مَن أصلح فاسِدهُ أرغم حَاسِدهُ ، ومَن أطاع غضبه أضاع أدبه.
مِن سعادة جدك وقوفك عند حدك.
المنية تضحك مِن الأُمنية.
حد العفاف الرضى بالكفاف ، ومن شعره :
بما تُحدثَ من ماضٍ ومنْ آتِ * إذا تحدثتَ في قومٍ لتُؤنسهمْ
موكلٌ بمُعادةِ المُعاداتِ * فلا تعدْ لحديثِ إنّ طبعهمُ
، انتهى.
الشاهد :
تكرار الحديث ينفر منه الجليس.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 11/ 292 ” ، فصل علي بن محمد الكاتب ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 529

ممّا لا شك فيه أن للمجالس آداب كثيرة ينبغي مراعاتها بقدر الإمكان ومنها :
1. ليكن مجلسك هادئاً وحديثك منظوماً مرتباً.
2. إذا تحدثت مع قومٍ فلا تُقبل على واحد منهم ، ولكن اجعل لكل واحد منهم نصيباً.
3. إذا جلست فلا تتكبر على أحد.
4. تحفّظ من تشبيك أصابعك ، ومن العبث بلحيتك ، ومن اللعب بخاتمك ، وتخليل أسنانك ، وإدخال أصبعك في أنفك ، وكثرة بصاقك ، وكثرة التمطي والتثاؤب في وجوه النّاس وفي الصلاة.
5. لا تتصنّع في المجلس كتصنّع المرأة في التزيّن.
6. لا تلّح في الحاجات ولا تُشجّع أحداً على الظلم ولا تُهازل أمتك ولا عبدك ، فيسقط وقارك عندهما.
7. لا تُكثر الإشارة بيدك ولا الالتفات إلى من وراءك.
8. لا تُجالس العامّة فإن فعلت فآداب ذلك ترك الخوض في حديثهم وقلة الإصغاء إلى أراجيفهم والتغافل عما يجري من سُوء ألفاظهم.
الشاهد :
تذكر عند قيامك من المجلس أن تقول : ” سبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ” ، انتهى.
المرجع :
المستطرف في كلِ فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكُتُب العلمية ” 133 ” ، الباب الرابع والعشرون ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 528

عن أبي الوفاء بن عقيل رحمه الله : حدثني أزهر بن عبد الوهاب قال : جاء رجل إلى ابن عقيل فقال : إني كلما أنغمس في النهر غمستين وثلاثاً لا أتيقن أنه قد غمسني الماء ، ولا أني قد تطهرت فكيف أصنع ؟
قال له : لا تصلِ ، فقيل له : كيف قلت هذا ؟ قال : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” رُفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ ، وعن النائم حتى ينتبه ، وعن المجنون حتى يفيق ” ، ومن ينغمس في النهر مرة أو مرتين أو ثلاثاً ويظن أنه ما اغتسل فهو مجنون ، انتهى.
الشاهد :
كفانا الله وإياكم شر الوسوسة.
المرجع :
الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز ” 97 ” ، الباب الثالث – من المنقول عن أبي الوفاء بن عقيل – ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 527