لما أُسكن آدم الجنة كان يمشي فيها مستوحشاً ليس له زوج ، فنام نومة فاستيقظ فإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ، فسألها : من أنت ؟ قالت امرأة ، قال : ولمَ خُلقتِ ؟ قالت : تسكن إليّ ، قالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علّمه : ما اسمها يا آدم ؟ قال : حواء ، قالوا : ولمَ سُمت حواء ؟ قال : لأنها خُلقت من شيء حي ّ، فقال الله تعالى : { ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة … } ، سورة الأعراف : 19 ، انتهى.
الشاهد :
مما يُروى عن شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنه كان يُكثر من هذا الدعاء : { اللهمّ يا مُعلم آدم علّمني ويا مُفهم سُليمان فهّمني }.
المرجع :
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية ” 1 / 203 ، 204 ” ، فصل : ذِكرُ ما حدث وآدم في الجنّة ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 534

بدأت قصة الآيس كريم منذ أكثر من 3000 عام في بلاد الصين .. مثله مثل العديد من الأشياء الجميلة التي وُلدت في تلك البلاد الرائعة ، كان أباطرة الصين أكثر حظاً من غيرهم ليكونوا أول من يتذوق طعم الآيس كريم ، حيث كان العبيد يجلبون الثلج من قمم الجبال ويقوم الطُهاة بخلطه مع الفواكه المُختلفة بالإضافة إلى النبيذ والعسل لخلق طعم ممتع يُناسب أوقات استرخائهم ، وفي 13 ديسمبر 1903 م اخترع بائع الآيس كريم الأمريكي ” إيتالو ماركيوني ” قراطيس الآيس كريم المصنوعة من البسكويت الهشّ والمعروف باسم ” كونو ” ، وفي عام 1905 م كان الصبي فرانك إيبرسون البالغ من العمر 11 عاماً من المُغرمين بالآيس كريم ، وتصادف أن خلط مسحوق الصودا والماء وبداخلهم عصا خشبية وتركهم في الهواء الطلق. في هذه الليلة سجلت درجات الحرارة انخفاضاً كبيراً كان كفيلاً بتجمد الصودا حول العود الخشبي ، وبعد ذلك بـ 18 عاماً أصبح لدينا الآيس كريم ” الأستيك ” الذي انتشر في مختلف أنحاء العالم ، انتهى.
المرجع :
ومضات إبداعية ، السيّد حامد ، ط / دار أجيال ” 185 ، 186 ” ، فصل : الآيس كريم ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 532

في هذه المسألة قولان للعلماء – هما روايتان عن الإمام أحمد – وهما : هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمُغتاب ، أمّ لا بدّ من إعلامه وتحليله ؟
الصحيح في ذلك ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنّه لا يحتاج إلى إعلامه ، بل يكفيه الاستغفار له وذِكرُهُ بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها.
الذين قالوا : لا بدّ من إعلامه فهذا قد يكون عكس مقصود الشارع ، فإنّه يُوغِرُ صدْرَ أخيه المُسلم ويُؤذيه إذا سمع ما رُميَ به ، ولعلّهُ يُهيّج عداوته ولا يصفو له أبداً ، وما كان هذا سبيله ، فإنّ الشارع الحكيم لا يُبيحُهُ ولا يُجوّزه ، فضلاً عن أن يُوجبه ويأمر به ، ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها ، لا على تحصيلها وتكميلها ، انتهى.
الشاهد :
قال الله تعالى : { …وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (31) سورة النــور.
المرجع :
الوابل الصيّب ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم ” 189 ، 190 ” ، الفصل 65 ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 531

لا يخفى على كل ذي عقل ما للغيبة من سلبيات كبيرة تعود على الفرد والمجتمع مما يستدعي الحذر والتحذير منها ، فهي غالباً لا تخلوا بعض المجالس منها ، وعلى مَنْ يحضر مثل هذه المجالس التعامل معها على النحو التالي :
1. الإنكار على المُغتاب بلُطف ، حتى لا تتفشّى هذه السلبية في المجالس.
2. تقديم النُصح بلُطف للمُغتاب مستشهداً بقوله تعالى : { … وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ … } (12) سورة الحجرات.
3. عدم التواجد في مثل هذه المجالس ، وإن حصل ذلك فعليه المغادرة بلُطف.
4. الحرص على مناقشة الأمور الإيجابية في المجالس ، انتهى.
الشاهد :
لعلّ في جُعبتك نقاط إيجابية أخرى تودّ ذكرها.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 530

علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس ، البديع التأسيس ، والحذاقة والنُظم والنثر ، ومن أقواله ما ذكره ابن خلكان :
مَن أصلح فاسِدهُ أرغم حَاسِدهُ ، ومَن أطاع غضبه أضاع أدبه.
مِن سعادة جدك وقوفك عند حدك.
المنية تضحك مِن الأُمنية.
حد العفاف الرضى بالكفاف ، ومن شعره :
بما تُحدثَ من ماضٍ ومنْ آتِ * إذا تحدثتَ في قومٍ لتُؤنسهمْ
موكلٌ بمُعادةِ المُعاداتِ * فلا تعدْ لحديثِ إنّ طبعهمُ
، انتهى.
الشاهد :
تكرار الحديث ينفر منه الجليس.
المرجع :
البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ” 11/ 292 ” ، فصل علي بن محمد الكاتب ، بتصرف.
انستقرام : dramy2010
صورة رقم : 529